捕那伙隋军,但抓住人后,先不得立即斩杀,要审讯这些人,让其吐出那寺庙僧众包庇他们的事实,再收集那寺庙的其他罪证,寻找受害人和确实证据(如果真找不到其他证据,可以自己炮制的嘛),最后再在民众面前召开公审大会,公开对那伙隋军和那寺庙僧众进行审判。
苏启这样做,完全是要杀人诛心!
他这么做也有很深层的原因:一、佛教势大,这件事若随意处理,影响会很大;二、群众的眼睛虽说是雪亮的,但也是盲目的,佛教在大多数民众心目中一直是纯洁真善美的形象,若直接审判那寺庙僧众,恐怕会引起群众误会,而且人教后面会对宗教进行管理,也必须先把这个形象给破除了。
在苏启想法中,人教绝无可能允许佛道这种影响力极大的宗教拥有大量土地,还免征税收,还套着层“方外之人”的名头,这不就是一个不受政府限制的土皇帝嘛?
人教之下,绝不允许有这种存在,必须予以管理!
人教众人对佛道两教占有大量土地,同样很不满,尤其是对佛教!
佛教的一些思想,在人教众人看来,简直不可理喻,像什么“放下屠刀,立地成佛”,照这么说,一个恶贯满盈的罪犯做完恶后,只要往哪个寺庙里一躲,剃个头、披上层袈裟,就成佛了?就可以当啥事都没发生了?
这么轻松就能放过,哪还要法律做什么?
这世上就不该有什么“方外之地”!
会议谈到宗教管理时,有人激进地发言称:“这些人成天不事生产,反而占据大量土地,让信徒捐奉,要真像他们教义所说的那样,就都应该去自食其力,住那么大房子,还要人伺候,修个狗屁的道和佛。我就觉得应当把寺庙道观全部没收,让寺庙里的和尚、道观里的道士统统还俗!”
这种观点明显太激进了,有人道:“这不可取。佛道两教存在的时间久远,影响力巨大,我们如果这么做,必然会被佛道两教共同敌视,并不好!”
另又有人道:“且不提我们有没有能力消灭佛道两教,即使没了佛道两教,也会冒出个这种教、那种教,这世间总有想避世之人,你是禁不完、堵不绝的!与一些邪教相比,佛道两教还算是好的。”
“每个人不同,不可能人人都与我们一样,除非我们能控制他们的心灵,可我们能做到吗?做不到。因此,佛道两教有存在的必要,可以为这些人提供心灵上的慰藉。所以我们必须想办法对其进行管理限制,而非消灭他们。”
众人都知道佛道两教要限制,可要怎样限制,人教众人苦思冥想,也没十分完美的办法。
实在是佛道两教势力太大,在华夏这片大地已根深蒂固,太过于棘手,像魔门都能存在几百年,佛道的水只会更深,而不会更浅,除非有朝一日,人教将天下完全掌控在手。
可目前做不到啊!
最终的决策是:人教将对控制范围内的寺庙道观进行审查、甄别,对和尚道士进行登记,对其中有罪恶者,将等收集齐证据后,展开公审,再行处置,另还有其他相关政策对佛道两教进行限制!
如此虽依旧会引起佛道两教不满,但也比直接吼着要灭佛灭道好多了。
人教关于宗教管理的政策一出,引得天下轰动,不少佛教徒站出来指责人教是在行“邪魔外道”之事,应及时“纠正”,否则将自取灭亡。但也有僧人认可人教此举,佛教发展扩张过盛,早已鱼龙混杂(连石之轩都混成了佛门高僧),有些寺庙早成了藏污纳垢之地,表面上佛光普照,是道德高僧,背后干的却是男盗女娼的勾当。
道教方面倒是反应平平,只有几只小猫跳出来指责。
人教这些宗教管理政策倒是引起了魔门兴趣!
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