至少“德”这个字,是五帝时代的统治者们极力宣扬的一种东西,不论虚伪与否,它确实是大大的让社会风气变得良好起来,路不拾遗而夜不闭户,后来到了尧舜交接的年代,多余的粮食甚至堆放在耕地的起点甚至吃不下。
因为民众赞同你的言论并且说话诚实,是由于你在对百姓作说教前一向说话诚实;民众服从执行你的命令并且被教化好,是由于你的发号施令也同样出于真诚。
而当高贵者失去了德行与精神,当卑贱者拥有了德行与精神,那就如同后世的庄子对东郭先生所说的一样,大道会在泥水茅坑之中出现,而消失在庙堂学宫之中!
楚人们也高呼起来,仓梧民们没想到会爆发这么巨大的叛乱,其实压迫就像是弹簧,总有不会被压垮的人,而大部分的民众,只要被激怒起来,他们便会从众而起,简单来说就是上头。
弹簧被压的越狠,它的反弹也就越剧烈,所以完全奴隶制的社会的弊端就在这里,在前期的社会环境下俱有进步意义。
但是到了末期,劳动者的自由被束缚,人身权利也根本没有,不存在劳动积极性和创造性,社会生产力低下,奴隶主阶级与奴隶阶级的矛盾不断激化,奴隶社会中后期,社会动荡,经济落后,人民生活颠沛流离,最终会被更先进的封建社会所取代。
在西方,曾经有一位名为斯巴达克斯的奴隶,进行了第一次属于奴隶的反抗暴动,而在东方,同样是古典时代,春秋至战国期间在,公元前五百五十年时,陈侯与庆氏矛盾尖锐,庆氏趁陈侯赴楚之际,强征庶民筑城,因滥杀“役人”,“役人”相约杀掉工头,于是杀死了庆寅、庆虎,进行暴动。
在前五百五十二年,郑国的萑苻进行了一次大起义。
在前四百七十八、前四百七十年,卫国爆发过两次工商业奴隶起义,结果是卫国的卫后庄公和卫出公都被驱逐。
而在此时的原始社会晚期时代,远远不具备古罗马,或者周秦汉朝等时代的统治力与约束力,于是社会内部产生了巨大裂痕,只需要有人在这个裂痕上猛劈一下,奴隶制的社会就会顷刻之间土崩瓦解。
妘载看着那些已经开始暴动的奴隶,最后添了一把柴火!
“壮士不死则已,死即举大义耳!”
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