时代,整个天下的大部分人们,都是具有乡土性、区域性、巫教性的效忠,他们没有国家的观念......像是华夏人称所有非华夏人为外人,而以东夷举例,东夷人称华夏之人为中原之人,称南方之人为蛮人,称百越之民为野人,东夷自视甚高,认为自己的智慧只在中原之下,所谓夷者,乃是美称,是‘开弓擅射者’的称号。”
“但东夷在过去,一旦没有华夏部落的压力,那么他们的各部落,又经常为统治地位而相互争斗,于是东夷内部,才有了九夷的划分。”
“这种现象,不仅仅存在于东夷,中原也有四帝四岳,二十大部;南方又有十蛮之说,而百越从名字上就能明白,他们甚至连地域认同都不完全具备。”
“中原入东夷而东夷之,东夷入中原而中原之,华夷之分,犹如泾水与渭水一样分明,又像是渭水与洛水一样不曾相接。”
“而洪州与三苗,则不可如此,洪州要做的,是使三苗入洪州而洪州之,洪州入三苗,而三苗不存之,三苗的土地即洪州的土地,三苗之子民如洪州之子民,像是把三苗的子民当做洪州的子民一样教育与爱护,这样三苗的人们就会背弃无德的君主,而成为真正的洪州之民。”
“民众的认知与身份认同,在于一片地域,但当不相隔的地域相互关联之后,地域的认同就会开始转为一种文化的认同,最终上升到一种人族的共性,我不知道该如何称呼这种共性,大概是因为同属于一个文化的子民,而应该称呼为‘民族’?”
“或许这个文化下的子民们,因为自己的祖先与历史,而有客观上的分歧与不同,但他们都认可同一种治理的方式,以及愿意生活在同一片天空之下,他们稳定而和谐,与华夏东夷有着根本的不同,华夷不应该互变,而是应该互相融合。”
“而这种说法,也可以套用到天下之中,天下有万邦万国,人们困锁在自己的一片土地上,因为不关联的地域性而产生不同又相似的文化,所以,接纳一些地域性的子民,就要首先接纳他们的文化,不以自己的文化而压迫他们的文化,而是该使双方的文化相融,取其好的而摒弃坏的,摒弃坏的文化时,还要告诉对方,为什么会摒弃它。”
“于是,这天下也都聚集在一起了,东方到达东海的蓬莱五岛,西方到达虞渊与昧谷的彼方,在大夏停止,北方到达广袤寒冷的北海,与龙鱼共同遨游,而南方则到达日照无影而出于北户的土地,这样天下五方的人们都联合起来了,大家的天空与大地,都变成同一片了。”
“于是,方能如大首领所说,可‘兴灭国,继绝世,举逸民,天下之民归心焉’。”
复兴灭亡了的国家,接续断绝了的世族,推举起用前代被遗落的德才之士,天下民心就此归服了。
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当孩子们的讨论答案被送上去的时候,羲叔看到了妘旭他们的答卷,在通读之后,而感到极度震惊,他把这答卷送给妘载,妘载正与帝放勋商议出发的事情,如今眼下的时节已经到了孟夏,秋季的时候就要出发,时间已经不早了,该制定路线,准备食粮器械。
那答卷被送来,妘载看过之后,大为震动,而帝放勋看完之后,猛然犹如一记重锤砸在心头,口中喃喃念诵这让天下聚集的说法,而后用一种惊叹又嫉妒的语气对妘载说道:
“这孩子所讲的这些话,比你更像是一个圣贤该有的样子!”
帝放勋批评了狗阿载。
看看人家小孩说的多好!他才是三百年一出的人才,至于你!
狗狗狗狗狗......谢谢你,狗阿载!
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