孔璋将她揽入怀中,重重的吻了一口,咬吮着她晶莹的耳垂道:“拿来。”
“你这恶徒,还想干什么?”师雨浓身子一颤,现在对他又惧又恨。
这十余日疯狂交*媾,不但破去她的道心,甚至让她的神识境界足足倒退了两个大步。
之前她虽然神识境界上虽然比起孔璋稍有不如,但亦是七魄俱开,只不过因为羽红袖之故,道心不纯,始终无法凝聚命魂罢了。
本来因情入道,唯能极于情故能极于道,古修士中亦有借双修共同修成天人境之辈。
要知道双修诀中共分两个不同的层次,一是有一方能放开自己,任由另一方带动彼此真元在双方生死窍中搭起天地桥,形成真元回转而彼此增益。
但更进一层却是互相连精神层次都完全信任打开,互相汲取对方神识,达到两心如一的地步。
这后一层次如果真能达到两心如一的地步,即使是两人的七魄都没尽开,但两心如一之下,仍有可能凝生命魂。
这又分成两种可能,一种是一人七魄俱开带动另一人共同凝生命魂,只是这种情况下凝生的命魂借了双修对像的“势”,不如自己修成的凝固。
另一种却是两人互补凝生而成,这样两人日后修道、破境,甚至对敌都要始终在一起,否则便会大有影响。
这是双修诀的殊胜之处,魔道邪宗的采补之道为何永远都没办法和真正的双修术相比,便在于此。
采补之道与魔道邪宗的思想一脉相承,追求的是损人利己。
而古修士们创下的双修术是彼此增益,只不过孔璋无论如何也只达得到第一个层次,而在第二个层次上无法两心如一。
说到师雨浓,却也无法以情入道。
因为她的情爱是不伦之情,所以会有疑虑、焦灼等种种负面情绪充斥在内。
而七魄俱开,凝生命魂的前提,第一是七魄这七种不同层次的自我意识俱都认可这个“道”,才能贯通联接七魄,形成共生命魂的基础。
但却还有第二个前提,便是你可以千思百虑,可以行善作恶,但是对于这个道,一旦悟出,便是“自从一见桃花后,直至如今更不疑”。
只有两个前提都达到,七魄才会由各自独立而转为贯通联接,再融合为一。
远古时道德未彰,未有如今的伦理之说,诸圣之前,特别是儒道孔圣之前的古修士们因情入道便容易得多。
孔圣与其他诸圣重辩阴阳,再释道德后,创礼仪,立伦理,以浩然气为基础指出一条直通天道之路。
此路对于后辈弟子来说却是越行越窄,皆因为其后辈弟子中鲜有孔圣般的胸襟,反倒是道术之争上打着孔圣大旗,真实修炼时却是杂念频起,这未尝不是儒道衰落,在玄门各支中越发势末的原因之一。
但是孔圣势压其他诸圣的时代,他的“道”却
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