即便是在夏天,妙天山山顶夜间最低温度也在零下两度,偶尔有零下三四度甚至降雪,为此百里燕在山上储备了棉服被褥和煤炭,备有草药火锅和抗风湿的补药酒品,还定期供应活禽,两台一百倍望远镜入夜后加盖棉套,屋内点碳盆加热,防止冻坏。
总的来说山上的食宿条件较好,然对于如此巨额投入而没有收益的项目,不仅公良修无法理解,咸王、赵逊、卢皋等不理解者大有人在。
科学作为一门周期性积累的学科,只有预先投入才有后期的产出,天文学早期是没有任何的收益,但后期无论是飞行学、空气动力学还是航天活动,无不是从天文学中逐步分离的流派。
从早期天文活动到后期的航天活动,中间相隔四百余年,如何能说当年的投入毫无收益,只不过这个回报的周期太过漫长,不为当时人所知。
索性天文设备是短期投入长期使用的省钱机器,前期花费巨大后期的投入要少得多。
此时日落西山天色昏黑,穆尼仍对天文馆内稀奇古怪的设备半信半疑,高度怀疑的真实动机。
“穆尼阁下,月亮已经露脸,不妨去东面看看如何?”
“我有个问题想问你。”
“那要看是什么。”
“你们心中就没有神吗?”
“这个怎么说呢,我们中原人管神叫做天,或是老天爷、天道,具体不像你们对神有详细的样貌。我们中原人更崇尚万物有灵,但凡是世间一切物皆有灵性。
而你们所谓的神与其说是神,不如说是你们所希望拥有超凡力量,并使用力量达到一切目的的人。只不过这个人不存在于世间,因为不存在或是不可能存在,故而才会崇拜,仅此而已。
当然,我知道阁下想说什么,对于神学,在下当年与阁下说的够多的了,本侯不想与你门争辩。现在想必各位都饿了,本侯已命人备下薄宴,诸位用过后可去东面天文台观月,这就劳烦古达帕大人了。”
“不客气,永兴侯。”
宗教在生产力落后的农耕时期有其存在的必然性和偶然性,多数情况下与民族生存的环境、文明起点密切相关,不能单纯轻易的否定一个有着历史延续宗教的合理性。
当年数度与穆尼交战,正应为其月神教的固执,几次三番被百里燕所激怒,就此问题轮长短没有任何意义。与其说穆尼是在问中原人有无对神的信仰,不如说穆尼更认为没有神教信仰的民族是低贱的野蛮人。
离开西侧天文台,楚莫非在云台阁摆下薄宴供众人用餐。
云台阁高有三层,一层是双层砖石结构,中间填入石灰保温,二楼、三楼为木质结构。平日作为留宿和办公场所,祭天之前做一些整理,供咸王和太子等人落脚。
穆尼与古达帕、菲戈斯祭司等人围坐一桌说的都是俚语,语
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