分。
但那是在琅嬛篆纹中具备着明晰的无上级数五行篆法的义理之前。
此刻，与楚维阳的心神所交感，不只是地师之道传承的神形，还有那承载着五行遁法的底蕴的神形。
好似是因为这同样繁浩的五行大道，神形与神形之间的交感，也在重叠着，进而成为诸道法交织与共鸣的契机。
《煅真经》诚然映照于不同的领域和层面，但是落实到一个修士的身上，它归根究底是一部无上修法。
既然是无上修法，便需得有篆种的凝练，便须得将篆纹融入道与法的根基之中去，教准稳徜徉在经络，蔓延在法力之中。
如此，方是修法。
但在此刻，同样的，伴随着那相互间重叠，相互间交织与共鸣的契机。
无量的灵光伴随着周天经络的流淌，最后化作五色华彩，在跃入胃囊丹鼎之中后，倏忽间便被翠玉焰火缭绕着，熔铸于一炉。
楚维阳选择了颇为离经叛道的修法，他无须架起乾坤法炉，胃囊丹鼎便是他的乾坤法炉！
他无须引动那底蕴之火，翠玉焰火便是底蕴之火！
而且，借着神形与宝器的共同锚定，终于，在某一闪瞬间，一枚真正的杏黄颜色，兼具虚实两相的棱形种子虚悬在了楚维阳的胃囊丹鼎之中。
那是琅嬛篆纹的元胚，终有一日，要从中凝结出直指大道的琅嬛真篆！
也就是在这一刻，当那篆种嗡鸣着，似是要抉择熔炼于何处的时候，神形与神形之间相互共鸣的朦胧意蕴传递到了胃囊丹鼎之中。
属于五行的那些底蕴被焕发。
霎时间，五脏脉轮齐皆映照沛然灵光，胃囊丹鼎在颤抖与嗡鸣之中显照出《道衡图》，显照出与之一体两面的《五行百花毒煞须弥阵图》，显照出两幅图录之间与胃囊丹鼎那兼具虚实两相的共存关系。
于是，那种交织与共鸣，自五行道法，蔓延到了诸多的领域与层面之中。
霎时间，明光大盛的篆种自虚实变化的灵光流转之中，融化开来，化作了真正的杏黄色灵光洪流，没入了胃囊丹鼎之中，没入了《道衡图》与《须弥阵图》之中，进而，伴随着五色灵光的蔓延，那洪流的徜徉，甚至直指向了《道周图》的层面。
尤其是《道周图》的交织与共鸣！要知道，这不仅仅是五行道法这一层面的重叠！
《道周图》本就是由昔日的九叠风水堪舆符阵所构成的，而琅嬛篆种，则是地师一脉篆纹的无上功果！
霎时间，《道周图》开始与之有着全方位的交织与共鸣！
诸般彼此之间，第一次，不再只是因为着五行这一层阶的贯穿，而是借着篆种的融入，将共鸣蔓延到了更广博的范围之内，将楚维阳道躯之中的诸般道与法，愈渐的相谐，愈渐的有混炼于一炉的朦胧趋势。
分明在这一过程之中，楚维阳甚至
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