“无敌太阳”索尔,对了解教会史的人来说,应该不是太让人陌生的名词。
在古罗马时代,这个崇拜一度非常流行。它来自叙利亚地区,并且在军团中广为传播,获得了大量的信徒。到塞维鲁王朝时期,“无敌太阳”崇拜达到了**,祂甚至得到了“英培拉多”的称号,以示神与皇帝权威的融合。
由于得到军队的推崇,太阳神一度是天父最大的竞争对手。“世界光复者”奥勒良在位期间,为祂兴建了巨大的神庙,试图使太阳神成为超越其他一切神的国家崇拜。
而且,这里还有个有意思的地方:当时的拜上帝教,在军团之类的强力组织中并不占优势。教会对于罗马的军事行动,经常起不到帮助作用,甚至会拖后腿,以至于很多人觉得,是拜上帝教害了罗马,让它软弱可欺。
当时的教会,甚至经常通过女人传教,在教会史上,充满着妻子劝说丈夫皈依之类的故事。
而在其他宗教里,这种故事就少得多。甚至,哪怕是同为一神教、渊源很深的天方教,这种妻子劝丈夫、女儿劝父亲的典故,都少了很多。
而竞争的结果是,穷人和妇人的天父,最后战胜了军团的“无敌太阳”。郭康当初和脱欢他们,不止一次讨论过这个问题——这里体现出的社会规律,还是很有意思的。
不过,郭康认为,这也是他们可以借用的。
对阳光、光明之类概念的崇拜并没有消失。这种严格来说,应该是来自波斯异教的神学概念,对希腊人产生了很深的影响。希腊人推崇的各种隐修会,就非常喜欢这种说法。而光和太阳,显然是脱不了关系的。
至于神的组合,这也是罗马的传统了。而且正如郭康在外面所说,这个论证难度也并不是很大。
而这样的好处,是可以攀附更多的古代说法,论证合理性。何况,有眼前的装置,他也确实能论证出来。
一名教士走了过来,拿着个盒子,给众人分发黑色玻璃镜片的眼镜。脱欢第一个带上,其他人也纷纷效仿。
而在装置那边,几个神父正上下忙碌,把两根粗长的石墨棒,头对头地插在两根金属球上,然后用一个玻璃罩子,把它们罩住,再用塞子盖紧。之后,他们对着天兄雕像,开始念诵祷告文,然后,一名神父爬到天兄背后,用后面的两根杆子,操作天兄的手臂,调节到石墨棒互相接近,再用机械锁住。
这一切忙完之后,他朝对面的约翰院长招招手。约翰院长用一个细筒仔细看了看,朝他点点头,他就顺着柱子上的梯子爬了下去。
“可以了。”郭康对周围的人说:“马上,我们就要见证光的诞生了。”
“王师傅!”他朝王大喇嘛喊了一声:“好了么?”
王大喇嘛点点头,和约翰院长说了下,后者招
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