自建帐以来:罗马汗国记正文卷第三百二十七章拯救这片大地郭康想到的问题,其他人也大概明白。本来还有些犹豫的米哈伊尔老神父,也对他们的判断表示赞同。
“我和安德烈兄弟,会在力所能及的范围内提供帮助。”他保证:“我们平时就在城里的贫民区活动,帮助从家乡远道而来的教友们。”
“他们很多人来到这里之后,就和教会失去了联系。因为语言、习惯之类的问题,和这里的教堂也比较疏远,让信仰生活无法得到保障。有时,还会遭到一些希腊人的刻意排挤。如果有需要,大牧首随时让伊万兄弟去找我们就好。”
王大喇嘛点了点头,应了下来。
“我们普世教会需要保护每一位信徒,否则这名字就白叫了。”他说:“我会给主教们说一声的。”
米哈伊尔神父也画了个十字,表示感谢。
郭康觉得,这两位罗斯修士,也不是不想和朝廷合作。他们之前说的理论,与其说是表达对立观点,倒更像是希望借此,提出更多的道德要求。
当然,这么讨价还价,其实也不怪他们。
他之前也听说过,在罗斯修士里,这种自我放逐、隔绝于社会的想法相当流行,而且,和俗家信徒中流传的理念也是对应的。
不止苦修士,很多普通信徒也追求简单的自治生活,拒绝一切官府管理。在郭康看来,这二者显然是有联系的。说白了,神学理念也不可能脱离当地的实际情况。
而罗斯那边的情况,大家都很明白。不管是蒙古人、立陶宛人、波兰人还是罗斯本地王公,在残暴程度上都堪称半斤八两。这么多人来来去去,遭罪的还是普通人。
大部分基层修士都在民间活动,对此深有感受。他们不信任任何政权,都不是奇怪的事情——说白了,“罗斯大地”上,无论换哪个统治者、用什么统治方式,都是这种结果。
这和老子用哲学思想推导出的“小国寡民”,也不见得是一回事。当地人恐怕也没有想这么多。究其原因,确实可以归结于这片大地过于困苦了。所以,如果有转好的可能,相当一部分教士还是乐意合作的。
协调好了这方面的意见之后,王大喇嘛便开始了正题。
“如何给他们回复,我们还要进行更多咨询。”他做出决定:“关于传教的部分,马可神父会牵头做一份报告。关于保护教徒的相关申请,我会在下次朝会上,向十三人会议汇报。”
“我相信,要处理好这件事,我们还需要更细致的调查。利奥神父,就麻烦你去找基辅教会的代表马克西姆主教,请他收集下相关情况,看看其他教区能不能帮上忙,先提供民间的庇护。还有,安德烈神父,我想请你帮忙询问下,其他修士有没有曾经到过那里,熟悉当地情况的。我们可能也需要向他们请教。”
几位教士纷纷应是。王大喇嘛便转向这边,问狄奥多拉:“公主是否还有见教?”
狄奥多拉摇摇头:“这样就可以了。教会内部的事情,王师傅自己安排就好。”
“好的,好的。”王大喇嘛笑着点了点头。
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