祭祀仪式,没有花太长时间。
进了教堂的门,就是兄的坐像。
郭康听人解释过,是根据礼制的规定,普通人是不准直接祭祀父的。哪怕进行最高祭祀的摆赛汗,也只是在每年的特定节日,才对父进行一次祭祀,以凸显父的至高性,保证仪式的尊贵和隆重。
而且,这些祭祀,也不是在身为国家最高级别礼拜堂的娘娘庙举行,而是在罗马尼亚故地,当初伯颜帖木儿大汗委托张大牧首,设立的第一座教堂里。如果大汗出征,就会模仿那边的布置,在军中进行祭祀;而要是没有战争上的事情,按照“祭祀和战争最为重要”的罗马传统原则,大汗都会去那边,举行仪式的。
这也是因为,相对于其他教堂,那里对于拜上帝教和紫帐汗国,都有特殊的意义。在张大牧首来这里之前,罗马尼亚的信仰相当混乱。大汗和贵人们带来了东方的信仰,金帐汗国那边也传来了一些方教的影响。再加上北方和西方、波兰和匈牙利人传播的罗马公教,以及东方和南方的希腊正教,当地基本上就是一团大杂烩的状态。
那时,紫帐汗国的首领们,缺乏足够的宗教知识。主持日常事务的郭盖,意识到了宗教教团在这里的重要性,支持大家建立了独立的教会。但他也只会教大家四书五经,然后自己硬寻思着去把那些道理,和当地流行的各种教义强行圆上。
后来,张大牧首来到这里,和郭盖等人详谈了几之后,服了他们,接管了教会。刚接手的时候,教会内部的教义很是混乱,连宣称父兄将要转世下凡,拯救众生的法都樱在这种环境下,张大牧首一手建立了新的管理组织,重整了一整套教义,把各项事务都规范了下来。他也因此获得了远高于历代其他牧首们的地位,受到广泛的尊重。他留下的各种制度,也被沿袭了下来。
虽然并不是教会实际的创立者,但张大牧首之后,不管是和泰西本地的各个教会相比,还是和汗国早期的混乱时代相比,教会都已经是完全不同的风格了。因此,直到今日,罗马尼亚教会都把张大牧首的就职称为“真人回归”,而不是寻常的就任教职。
张大牧首羽化归之后,这个就职日期也成了一个纪念日,教会会在这举行一些活动,追忆历史,审查内部人员,告诫大家要保持信仰。
按照那时就传下来的规矩,除了祭之外,摆赛汗还会主持祭祀罗马的列祖列宗。这些仪式,就是在娘娘庙举行了。至于兄祭祀,就更加宽松,很多教堂里都有了。
当然,普通人对此也没什么意见。民间本来就不怎么喜欢祭祀父兄,一般都是拜一拜自己这个地区,或者所属行业的圣人。所以,也没有太多冲突。
众人在这间屋里,拜了两拜,祈祷父兄保佑国
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