在摩尼教中,人人都称方腊为圣公,只是他这个圣公的名头却是来之不易的,任何地方只要是有人就会存在斗争,宗教其实也不例外,不然为何诸多宗教不管提倡的是什么,最终都必须要有个“一把手”,既然口号里都是“人人平等”了,那么自“一把手”以下的层层体系又是用来做什么?
所以在李洛阳看来,所谓的那些宗教,无论其口号叫的有多么响亮,始终还是脱不开“人统治人”这样一个模式。对此李洛阳也没有太多的幻想,毕竟再过一千年这种模式在骨子里同样是存在的,无论披上怎样华丽的外衣。
方腊的这个圣公来自不易,在那个历史里方腊不知道明里暗里干掉了多少人才最终坐上那个“宝座”,但是在这个世界里的方腊却没有那样的麻烦,因为在这个世界里的方腊,武功高明的不像话。
谁也不知道方腊的武功究竟是从哪里学来的,又或者说方腊自己就是个武学方面的天才,自创武功,总之他凭借冠绝摩尼教的武功,在三十五岁的那一年成功登顶摩尼教最高领袖,然后开始了他对摩尼教的统治。
在方腊之下,有诸多高手围绕其周围,形成了摩尼教的主干,而这些高手的徒弟、下属等等,开枝散叶,铸就了摩尼教的骨架,最外层的就是那些无知教众们,他们被教义所吸引,为了能够有朝一日回归光明神的怀抱,享受那无边的幸福而不惜抛头颅、洒热血,命丧黄泉。
所以宗教是一种可怕的工具,当这种工具掌握在好人手中,宗教就是好的,当这种工具掌握在“胸有大志”的人手中,那宗教就是可怕的,这跟社会如何发展,科学如何昌明并没有直接和必然的关系,不管是落后的奴隶时代、封建时代,还是科技发达到可以将人送上月球的时代,都有着那种狂热的宗教份子。
李洛阳从小灰口中听到“摩尼教”和“方腊”这两个字名字的时候,他们已经在距离歙州府城不远的地方,一个叫做休宁县的地方。
休宁并不是座大城,城墙低矮,只有南北两道城门,官道直通南北城门,换而言之,如果李洛阳三人不想要歇脚的话,是完全可以沿着官道穿过休宁县城继续前往歙州,然后在歙州休整之后继续北上前往洛阳城。
然而三人却是在休宁县城门口,就被城卫兵给挡住了,要查路引。
“老子是六扇门的,这是腰牌,你们是不是还要查?”小灰很气愤,他觉得自己在师傅面前丢脸了,连六部都能随意出入的腰牌,却是在一个小小的休宁县城门口失效了。
“校尉说了,特殊时期特殊对待,凡是没有路引之人一律不准进城,这还是看在你有腰牌的份上,否则他二人就要被当成是逆贼拿下了。”
城卫兵们脸上的表情很僵硬
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