碗水走了进来,径直走到了那昏迷不醒的女人身前,然后又用眼神瞟向沈理璞,那意思是在问他,要怎么搞才比较正确。
“直接掰开她的嘴,灌下去就行了,喝完之后她就醒了。”
沈理璞又对她们做了一番解释。
“咳咳咳……”
果然,符水刚刚灌进去,那女人嘴里就响起咳咳声。
“哎哎哎,醒了,醒了。”
围观众人见女子醒了,好像没见过稀奇事儿一样,招呼着旁边的人一起来围观。
那女子醒来之后,经过旁边人的提醒,又连忙过来给沈理璞道谢。
经过这个小插曲,沈理璞又让他们继续入殓,自己还等着念经呢。
这时候刚刚跑出去的一帮人也纷纷回来这里,刚才他们只是被吓到了,但这只是人吓人,说白了就是三人成虎。
大部分人根本就没有看清怎么回事,只是听别人说什么闹鬼了,诈尸了之类的话,见他们跑得快,自己才跟着往外面跑。
还有一部分人,纯粹就是被裹挟着出去的,总之人就和动物一样,在这种群体环境里,有一个跑,剩下的就跟着跑,大家也不问为什么要跑,反正先跑了再说。
但人到底不是动物,出去躲了一会儿之后又反应了过来,怕什么呀?
都没有看清,有什么可害怕的。
这年头说实话,还是胆子比较大的人多,他们见的也比较多,虽然不可能都见过像任家镇那种名场面,但平时或多或少见点半灵异的事件,然后再听个真真假假的鬼故事,或者听说有人鬼打墙之类的,这些在当下其实还是比较常见的。
又因为饥荒和战争的缘故,这些地方也常年见到死尸,就像之前在十里镇一样,破房子的棺材里面就睡着死人,也是很常见的事。
所以等他们反应过来之后,互相问了两句,通了通气,发现都不知道是什么怪事,只是听说有点小事情,于是便又结伴回来。
到了院子里面之后,见没有任何事情,于是又是一阵唏嘘,听到管事的招呼,入殓仪式继续,大家伙儿便又继续忙了起来。
等死人装进了棺材、里面又铺上枕头,垫脚石,又装了一些简易的陪葬品,便合上棺材,钉上钉子。
霎时间,林家院内又是哀声一片。
等哭的差不多了,孝子又来请沈理璞出去念经。
这个请也有讲究,不是那种在外面喊一声,也不是到屋里来客客气气的请他出去。
而是在人搀扶引领之下,走到门口跪下磕个头,尽管只有这两步,而且还是屋里屋外,但还是有人高声通传内外。
“孝子叩头有礼,请师慈悲。”
“铛、铛、铛。”
三声“铛”响,这是沈理璞管旁边那些人借的法器,名字就叫“铛”。
《元史》说:云铛以铜为小锣形,有一外架,连有长柄,左手持,右手以小竹根镶象牙珠击之,跟随念经节拍敲打。
铛声响过之后,沈理璞边直接手拿着铛走出门外,不同于佛教诵经,道教的超度拔济等事情更倾向于“唱”而非“读”,所以在乐器上,更偏重于用“铛”而非木鱼。
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