同。
“那我也赞同！”
蒋舸同样投了赞成票。
在辩论当中，四个人的团战必须要统一思想，也就是“劲往一处使”，不分散开来，才会使得自己队伍有最锋利的兵刃以及最敦实的盾牌。
可攻可守！
所向披靡。
在接下来的时间，众人又商量了一下措词，以及强调了自由辩论时的立足点，三分钟的时间很快就结束了。
主持人岑萦控场道：
“观众朋友，欢迎继续收看2019年国际大专辩论会第一场半决赛。
现在呢，又是双方辩友施展辩才的时刻了，马上要进行的是自由辩论。
在自由辩论当中，各队都有4分钟的发言时间，必须交替发言。
我们先从正方来马队开始，请。”
来马队首先出场的就是那位被姜丰等人深深忌惮的古月彪，一开口就语出惊人：
“对方三辩刚才谈“贪”，请问“贪”字怎么写？
上面一个“今”，下面一个“贝”。
“贝”是什么意思？
还是钱嘛！
我请问对方辩友一个你也很熟悉的问题，所以请不要回避。
请问印/尼前总/统苏哈托，是什么力量使他个人利益和集体利益不可以两全的呢？”
我类个去！
将这么敏感的问题吗？
不怕被四零四了？！
古月彪不愧是古月彪，他的大斧早已饥渴难耐了。
姜丰起身回应道：
“是他个人的贪念。
我想苏哈托却不会说，由于是钱的诱惑，我个人无罪吧。
我倒是对对方一辩提出的整个立论架构很有兴趣，他说今天人为恶不是本性使然，是钱诱惑他的。
那我想请问对方辩友，那钱还没发明之前，世界上有没有万恶呢？”
姜丰的回答很简短有力，用贪钱解决周玄毅的第一板斧，然后反问钱诞生之前世间的万恶是如何产生的。
又一次的强调了刚刚己方三辩余磊在发言时说的那句话，钱在没有出现之前，有已经有了罪恶。
依旧是古月彪，随即起身道：
“原始社会到底有没有恶，伦理学上有争议。
但是没有争议的是什么呢？
是钱产生之后，恶的种类，恶的形式是一日千里，突飞猛进，犹如“黄河之水滔滔来，奔流到海不复还”呐！”
古月彪间接的回避了姜丰提出来的问题，直接以一句“有争议”略过。
这是一种投机的方式！
或许是他没有想好，到底是该如何正面的回答！
余磊似乎发现了对方的漏洞。
既然你回避问题，不正面应答，那就继续问，问道你没话可说！
余磊开口厉声道：
“对方认为在原始社会钱还没有出现的时候，那种伦理还有争议。
真的是有争议吗？
难道肚子饿了就杀/掉同类；看到性/欲起来就侵/犯女性，这种罪恶还叫作有争议啊？
对方可还真会美化呢！”
这是对方三辩起身回答的问
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