说了。甚至连“友”字都很少见，即用也多指“友邦国”（国家的朋友），或指兄长爱护弟弟，曰“友”。很少用以描述个人之间的关系，可见那时人们横向往来很少。

　　这种情况到了春秋时代发生了很大的变化。战国时期这种变化更加剧烈，一些古代的贵族逐渐被消灭或被取代，贵族社会由松动到逐渐解体。

　　许多大夫、士从原有的垂直统治的系统中流离了出来，原有的饭碗打破了，他们要找寻新的饭碗和谋求个人发展自然要到各地、各国奔走，要广拉关系，多交朋友，这是一种新产生的社会需求。

　　《论语》一开篇就说“有朋自远方来，不亦乐乎”。士人有朋友了，而且是从“远方”来的，大约是“外国”。用今天的角度来说，没钱出国游都不现实，更何况和外国人交朋友？

　　心里虽是如此想，嘴上却还安慰道：“仲弟回来就好，为兄正有大事需要人手，自家人能帮衬一二，岂不美哉！”

　　如果推择不出意外，张鹏马上就要上任都田啬夫了。牟走之后会留下权力真空，阳城二十六个乡的田啬夫本来都想着牟走了自己好上位，他们要是知道自己截胡了，还不得炸锅？所以要提前布局，找好帮手才行。

　　正巧陈胜回来了，他虽然受了不少苦，但好歹也算扬名周围几县，认识了不少酒肉朋友，大用顶不上，拿出来唬人总可以吧。

　　陈胜也是嘴里发苦，当初走的时候半句话都没有留，如今丧家犬一般的回来，大兄竟然没有埋怨自己一个字，还诚心接纳，这才是兄弟之情啊。

　　一旁的硕撇了撇嘴，自从陈胜私认里典达为兄之后，他就不待见这个家伙，只是不知道大兄为何一直维护他，真是怪哉！

　　张鹏之所以能包容陈胜，其实不过是知道这家伙日后会有一番作为，想结一个善缘罢了。他对所谓游侠的了解，大部分来自于后世金庸先生的小说，特别是郭靖那一句：“侠之大者，为国为民”让其印象深刻。至于秦代的侠客是否也是如此崇高，就得打一个问号了。

　　事实上，在先秦时期，“侠”与“夹”是一个字，而“夹”的本义是指有人追随。

　　过去许多学者解释“侠”往往受到战国末年《韩非子·五蠹》篇中的“侠以武犯禁”、“废敬上畏法之民，养游侠私剑之属”等话头的局限。

　　但实际上，这些人只看见了“武”和“剑”，而忽略这些话的主旨所在。

　　韩非意在指出一些贵族豪门窝藏“私剑”（属于个人的武装力量），不怕法律，敢于“犯禁”，目的在于揭露这些“侠”是“以匹夫之细，窃杀生之权”，而这个“杀生之权”在法家看来只能专属于君主，任何“匹夫”（包括君主的亲贵），不可据而私有。

　　侠之所以招拢“私剑”，其

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