湖广,麻城小县。
寺院中,一儒生正在开坛讲学,台下聚集而来的听众,除了和尙,还有樵夫、农人、贩夫走卒、甚至不少女子也推开了羞答答的闺门,跑来听学。
能有如此影响力,此儒生自然不是寻常角色,而是大明鼎鼎的狂生李贽。
提及李贽,首先得介绍一下其背后的泰州学派。泰州学派是“阳明学”的支流之一,被后世称为华夏历史上第一个真正意义上的思想启蒙学派。
泰州学派的创始人名叫王艮,王家先世原居苏州,后落户于泰州安丰场,以烧盐为生。王艮生于明宪宗成化十九年(1483年),其家世代为灶户,王艮“七岁受书乡塾,贫不能竟学”,十一岁时家贫辍学,随父兄淋盐。十九岁时随父王守庵经商至山東,在孔孟之乡拜谒孔庙时,得到启发,认为“夫子亦人也,我亦人也,圣人者可学而至也”。于是日诵《孝经》、《论语》、《大学》,置书于袖中,逢人质难,久而信口谈解,如或启之。
王阳明巡抚江西,讲“良知之学”聚徒众多,王艮趁此机会,拜王守仁为师。
王艮初名银,王阳明特意为他改名为艮。艮有性子直;说话生硬之意,王艮字汝止,号心斋,不难看出王阳明对他的器重。
王阳明死后,“阳明学”支流众多,而王艮出身于底层灶户,长期在小生产者中讲学,其所创的泰州学派后来居上,超过了浙中王学、江右王学等六派(由姚江学派分化),其信众上至上层官僚、文人士子,下至市井百姓。王艮平生之努力,也的确没有辜负王阳明的期望。
明中晚期,泰州学派影响极大,人才辈出,主要传人有王栋、徐樾、赵贞吉、颜钧、何心隐、罗汝芳等,这里面自然还有深受其学派影响的李贽。
李贽祖上在元代是泉州巨贾(其家族详情后世存在分歧,这里不多做介绍),到其父李钟秀一辈,家道中落,靠李钟秀教书为生。李贽幼年丧母,随父读书,学业进步迅速。其自幼倔强,善于独立思考,不信MSL,不受儒学传统观念束缚,具有强烈的反传统理念。这从他十二岁就写出《老农老圃论》,把孔子视种田人为“小人”的言论大大挖苦了一番就能看出。
二十六岁时,李贽考中举人,后来会试落榜,和海瑞一样放弃了科举,选择为官,当上了豫地辉县的教谕。
蹉跎十余年,李贽才混上了西南边陲姚安知府一职。俗话说“三年清知府、十万雪花银”,可李贽却写了一幅楹联:“做官无别物,只此一庭明月,两袖清风。”
十余年的清官生涯,李贽就攒下了一轮明月,两个女儿因饥病(有可能是长期营养不良)夭折,而他自身穷的掉渣,辞官后,吃饭住宿还靠朋友接济。据说,李贽平生最大
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