合国用士、君用臣之道······”

　　道出这一番令吕释之都有些眼前一亮的言论，刘盈面容之上，也不由隐隐挂上了些许感怀。

　　过往这两个多月，要说刘盈从太傅叔孙通口中，真学到了什么儒学真谛，那就是开玩笑了。

　　但从儒家在秦末、在楚汉，以及如今汉室所经历的不同遭遇，刘盈对于这个学派的未来，有了相当明确的规划。

　　——儒家的好坏，根本无法下定论！

　　就说如今，尚还存在于天下的儒家四经，即《诗经》《仪礼》《春秋》《周易》来说，合在一起，本都是儒家文化的瑰宝。

　　但具体到人，尤其是那些专精于某一部分的儒生，‘专修一经’所产生的效果，实在是令人瞠目结舌。

　　就说最具代表性的《诗》《礼》二经，学这两经出来的学生，精神面貌都是完全不同，根本不像同一门派出身！

　　正所谓：诗三百，思无邪。

　　治《诗》的儒家学子，张口闭口不是家国大义，就是华夷之辩！

　　其弘扬的价值观，不是开化外蛮，就是教化黔首，以启民智！

　　反观治《礼》的学子，话不过三句，便不离一声‘上下尊卑，纲常有序’。

　　表面看上去，二者所弘扬的价值观，似乎并不冲突；但稍往深处一挖，就不难发现：这两个派系出来的士子，其三观几乎是截然相反的！

　　学《诗》出身的士子，讲究的是开化，是广收门徒以开民智，讲的是提高国民素质！

　　而学《礼》出身，尤其是在鲁地学《礼》的士子，将其满脑子的想法总结成一句话，就是：龙生龙，凤生凤，老鼠儿子会打洞。

　　再说直白点，就是儒家内部的《礼》派，尤其是鲁儒一脉，弘扬的是‘老爷永远是老爷，泥腿子永远是泥腿子，世世代代都应该如此’。

　　认识到这一点，再去看那些出身鲁地，治学《礼》的儒士，和那些出身齐、楚，习《诗》的儒士，二者一见面就恨不能打出狗脑子的场面，也就不足为奇了。

　　——异端，比异教徒更可恶！

　　所以在刘盈看来，与其去穷究‘儒家到底好还是不好’这个永远不会有答案的命题，倒不如直接看人。

　　同样是学儒出身，他有本事，有才能，那就重用！

　　可你没本事、没能力，还眼高手低，那就有多远滚多远！

　　想明白这一点，再去看如今朝堂，那些人均自称‘黄老之士’，实则各有所学的朝臣百官，刘盈便发现：过去云里雾里看不清楚的那些东西，瞬间就清晰了很多。

　　很显然，这对刘盈未来的行政举措，以及对汉室的发展规划，都具有举足轻重的作用。

　　但很可惜，当刘盈兴致盎然的道出自己的见解，身旁的舅父吕释之，却好似并不十分感兴趣。

　　暗自稍叹一口气，刘盈便也明智的停止了这个话题，继续向前缓缓踱步而去。

　　待吕释之跟上，刘盈稍一思虑，便开启了今日的正题。

　　“往二月余，甥于太子宫受学于太傅。”

　　“先前，甥同舅父所议之事，不知舅父可曾查明？”

　　听闻刘盈说起正事，吕释之面上那抹不知来由的愁苦稍淡了些许，赶忙抬起头，对刘盈一拱手。

　　“禀殿下，皆已查明！”

　　“果不出家上所料：往二月余，长安粮价日涨五十钱每石；春正月，便已破石三千钱！”

　　“至今日辰时，东市十数处米铺均挂牌：米石，足三千八百五十钱！”

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