的大象。
可对象群却是没有太多办法的。
最近更是有多名老部下找苏玉楼私下交流，有的直白有的委婉，但意思都差不多。
那便是——这次仙山会出手么？又或者——这次能不能让仙山帮忙？
苏玉楼对此只是摇头，打破了他们的幻想。
等到独自一人时，他才轻叹：“这百年来，仙山渐隐，不再有人公开露面行走，你们可是很满意的啊，现在又想人家出来顶上？哪儿有这种好事。”
没谁会嫌自己手里权力太多，大新上下也是如此。
他们尊敬仙山，甚至诚心于仙山，但不等于他们喜欢仙山当自己“太上皇”，尤其是随时指手画脚的那种太上皇。
顾恪也很理解这种心态，反正他也一样。
之所以对大新的权力没兴趣，是因为麻烦更多，当皇帝也与他需要的“权力”不太一样。
就像非洲酋长有权力，但资本家不会自己争夺，而是间接控制，既拿到足够的利益，又能把麻烦全留给酋长。
前世的美国就是如此对待中南美各国的。
同理，这次大新再遭遇危机，他也不似之前那般急切。
百年时间，大新发展得极其迅猛，顾恪这边也何尝不是如此。
仅玉龙福地，就拥有超过一千万的人口。
而原来的大武，加上现在的大新，二者一共帮他在妖诡界刮了一百多年的地皮。
这可是数以亿计的人兢兢业业，每日不断地从妖诡界弄来大量物资，统统填进了秘境中。
而且越往后，前往妖诡界的人群平均实力越高，能刮回来的物资越多。
如今的秘境已超过两千万人，且形成了另一個全新的社会，或者说国家。
由居民们自己向仙山请求，遂得国名——桃源。
桃源的制度有别于大新的帝制，更类似于城镇联盟。
各大城池间没有上下级关系，只在最高层有族老会，有问题就协商解决。
实在解决不了的重大问题，上报仙山，由仙山裁决。
秘境桃源里的文字、历法、法律、度量衡都被顾恪统一。
有此为基础，再经历百多年时间的义务教育，桃源人与外界的大新人颇为不同。
一是桃源的环境更平和自由，人们有足够的物质基础和条件，进一步在各种行业上进行研究推进。
二来顾恪有意无意间也会释放出一些略微“先进”的理念，且不搞“蚊子雨”那一套。
因此，桃源的社会形态已不似古代封建王朝，倒有些近代社会的模样。
而且秘境内有足够的地盘，顾恪就开放了生育限制。
桃源真正成为了独力于外的桃源之地，居民们在里面繁衍生息，不假外求。
不过顾恪又不是养猪，没有真让他们待桃源里享福的打算。
桃源里也有驻军，长期招收二轮以上武夫，前往妖诡界猎杀妖诡，收集物资。
所获功劳可以换取各种修炼
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