这顿香喷喷的炖牛肉,炖非常入味。文哥儿连肉汁都没放过,一上桌浇了不少在白莹莹的米饭上,保证每一口米饭都被浓郁的肉香裹了起来。
王爷道:“瞧你这息,跟一整年没吃上肉似的!”只不过嘴里是这么说,该夹肉该添饭的时候他也一都不含糊,吃比平时多多了。
一家人吃过饭,文哥儿『揉』着小小的肚往回走,只恨自己个头太小,肚皮没他祖父能装,要不然饭桌上比谁吃多他绝不输!
到了晚上,文哥儿的主要活动是陪他哥和弟弟妹妹玩。夜里要灯烛,一不小心把烧着了可把人心疼死。
一直到第天睡饱饭足,文哥儿才搬本丘写的《大学衍义补》读了起来。
后世都说“宋明理学”,其实在宋朝大部分时间里程朱理学都不怎么兴盛,朱熹更是一度被斥为“伪学”,常年遭到朝廷打压。
直至明朝初期朱熹的学问被敲定为科举指导思想,朱熹等人的理学着作才真正走进千家万户,成为每一个读人案头的必备目。
经过一百多年的发展,朝野之中质疑理学的声音也渐渐起来了。
于是有的人变本加厉维护礼教,有的人尝试探索新的方向(比如后来的王阳明心学),有的人则觉还探索做什么这玩意没救了全部推翻吧(比如后来的杨慎)。
丘濬是第一种人,他不仅想把文风掰正,还想把世风掰正,掰正依靠的是往圣先贤们留下的智慧。
丘濬这本《大学衍义补》里头很大一部分内容讲的是“理学行为守则”,以及应该如何将它们推广和落实。
不过丘濬读的多,百家之学了然于胸,里的内容除却这些叫人敬谢不敏的“理学行为守则”之外,还有很重要的一部分是他关于社变迁的思考,尤其是关于商品经济发展的思考。
只是这些新想法与新思考,需要耗费许多时间和精在他浩如烟海的“理学行为守则”里头扒拉来而已。
文哥儿这么活充沛的一个人,打开《大学衍义补》一刻钟后还是被它击垮了。
字太多,不想。
比如动不动来一段啰嗦到跟绕口令似的评价。
比如动不动引用朱熹的观并发表千八百字自己的高见。
这怎么?
狗都不!
丘啊丘,你写的到底是什么!
如果大明有虐待儿童罪,他第一个官府告发丘,绝不允许丘逍遥法外!
文哥儿皱起一张小脸,不知该如何面对这一大摞厚厚的百万巨着。要不,每次丘家前随便往中间翻几页研究一下,假装自己读过了?
这样做虽然不太诚实,可也比从头到尾一百万字折磨自己要强。
文哥儿想到了这样一个妙招,顿时又精神抖擞起来了,麻溜把往中间一翻。
好家伙,这次不是引用朱熹了,而是引用司马光!
想法一个赛一个封建。
作为懵懵懂懂有那么一后世记忆
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