正,立在坟墓前面,上面有用铜凿敲打的细密痕迹,虽然看起来十分粗糙,但整体透着一股庄重和大气。
仿佛这块墓碑立起来之后,这座看起来已经长满荒草的坟冢一下就变得肃穆无比,带有了一种神圣庄严的气势。
墓碑正面正中,篆刻着拱火蓝衣大巫之墓几个尺余大小的象形文字。
左边铭刻着老巫婆的一些功绩,以前的不知道,但徐晨还是尽量通过拱火族人的讲述,整理出来几条比较值得铭记的事情刻在上面,另外记录了关于修建拱火大道和带领族人建房种田的事情。
因为谁都不知道老巫婆年龄多大,生辰和年龄自然就无法写了,于是徐晨就在右边记录了她成为蓝衣大巫的时间和去世的时间。
而这个时间都是以他穿越之后记录的晨王XX年为时间表计算的。
虽然这个时间定的很随意,但徐晨相信,以后等到编订成熟的纪元表,这个时间也是可以追朔的,而不再是像以前没有纪年时候的样子,所有人对自己的年龄都完全一塌湖涂。
有了时间记录,实际上人类可以算是正是进入可以考证的文明时代了。
墓碑立好之后,上山的各部落族长首领和男女老少全都密密麻麻蹲满半座山腰,一群巫则围着老巫婆的坟墓载歌载舞的举行了一场巫祝仪式,然后这场活动也就宣告结束。
以前各种巫祝仪式虽然都很严肃,但却没有什么章法。
而且各族群因为大巫传承不同,各种祭祀时间和仪式活动也有很大差别。
但自从徐晨崛起之后,就将以前乌族留下来的故母节和巫主大会当成了两个法定聚会节日,也利用造神的机会,来规范这些巫祝活动,让其变得更加具有章法和仪式感。
老巫婆的葬礼和立碑,就是徐晨对于葬礼仪式的一种规范。
随着生活中各种规范越来越多,人类便就会慢慢抛弃原始野蛮的习性,习惯这些规范,然后演化出一种道德约束。
但道德的形成并非一朝一夕,而是需要从生活的点点滴滴中慢慢去发掘和培养。
人类繁衍传承,有两个永恒不变的话题。
那就是生和死。
生是延续,是传承,充满喜悦和希望。
死是终结,是消亡,充满未知和恐惧。
好生而恶死,野兽都是如此,因此人类对于死亡充满了未知和恐惧,关于死亡,也就会慢慢演变成为一种类似鬼神的理论。
眼下的蛮荒时代,正是这些最原始的神鬼理论开始形成的时间。
徐晨虽然不信这一套,但就像他生造故母神庙来形成一种仪式化的神灵崇拜一样,他希望通过这种更加严肃的仪式化的葬礼,减弱人类对于死的恐惧,甚至形成一种对死者的崇拜。
同时,以这种祭祀活动来加强对死者的记忆,加强对祖先的认同感,这样就算族群分散,彼
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