""title="净土宗祖师论专修:莲池大师"/>
二、阿伽陀药,万病总持
莲池大师是明代净土宗高僧,在《竹窗随笔》的念佛不专一一段中,莲池大师指出称名具有大总持的效果,告诫学人要一心一意的念佛:
予昔在炼磨场中,时方丈谓众云:中元日当作盂兰分斋。予以为设供也。俄而无设,唯念佛三日而已。又闻昔有院主为官司所勾摄,堂中第一座,集众救护,众以为持诵也,亦高声念佛而已。些二事,迥出常情,有大人作略,真可师法。
一句南无阿弥陀佛,被尊称为万德洪名,其有祷解罪愆、济厄难、求智慧等多种功能,故莲池大师反复叮咛专门念佛的功德不可思议:
彼今之念佛者,名为专修,至于祷寿命,则《》;解罪愆,则《梁皇忏》;济厄难,则《消灾咒》;求智慧,则《观音文》。向所念佛,束之高阁,若无补于事者。不思彼佛寿命无量,况百年寿命乎?不思念彼佛能灭八十亿劫重罪,况且前罪垢厄难乎?不思彼佛言:我以智慧光,广照无央界,况时人所称智慧乎?阿伽陀药,万病总持。二三其心,莫肯信服;神圣工巧,独且奈之何哉!
三、切忌今日张三,明日李四
蕅益大师一生著述丰富,称净土一法乃是一切诸佛之心要,菩萨万行之司南。其在《灵峰宗论》示中强调专修的重要:(净土学人)切忌今日张三,明日李四。遇教下人,又思寻章摘句;遇宗门人,又思参究问答;遇持律人,又思搭衣用钵。此则头头不了,帐帐不清。岂知念得阿弥陀佛熟,十二部极则教理都在里许;千七百公案向上机关,亦在里许;三千威仪,八万细行,,亦在里许。
故此,蕅益大师认为念佛一法已经囊括了万行:
真能念佛,身心世界,即大。
真能念佛,不复起贪瞋痴,即大持戒。
真能念佛,不计是非人我,即大忍辱。
真能念佛,不稍间断夹杂,即大。
真能念佛,不复驰逐,即大。
真能念佛,不为他歧所惑,即大智慧。
蕅祖继续说道:试自简点,若身心世界,犹未放下,贪瞋痴念,犹自现起,是非人我,犹自挂怀,间断夹杂,犹未除尽,妄想驰逐,犹未永灭,种种他歧,犹能惑志,便不为真念佛也。
四、一息尚存,决不更张
确定修行法门后,最可贵的就是坚持一门深入,决不轻易更张,净土宗祖师彻悟禅师在《语录》中说:我们修习净业,贵于深,愿望贵于
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